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2020-08-03 17:12:52  来源:人民网-人民日报海外版
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  竺佛朔,亦作竺朔佛,原天竺国人。关于他的生平,史载不详。据梁慧皎《高僧传》卷一记载:天竺沙门竺佛朔,亦汉灵之时,齑道行经,来适洛阳,即转梵为汉,泽人时滞,虽有失旨,然弃文存质,深得经意。竺佛朔从天竺携带《般若道行经》梵本来到洛阳,在光和二年(公元179年)

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  末年来到洛阳经商,渐谙汉语,常与沙门讲论佛教,并因有功受封为骑都尉,也称都尉玄.在汉灵帝光和四年(公元181年),安玄和严佛调合作翻译了《法镜经》。翻译这部《法镜经》时,安玄口译梵文,严佛调笔受。《法镜经》是《郁伽长者所问经》、《郁迦罗越问菩萨行经》的同本异译,是阐明在家修菩萨的大乘经典。后人对这部译经给予了高度的评价,晋道安评价说:安侯世高都尉、弗调,译胡为汉,审得其体,斯以难继。①康僧会评价说:骑都尉安玄,临淮严浮调,斯二贤者,年在束龀,弘志圣业,钩深致远,穷神达幽,愍世矇惑,不睹大雅,竭思译传斯经景模。都尉口述,严调笔受,言既稽古,义又微妙。②梁僧祐的评价是:玄与沙门严佛调,共译出《法镜经》,……理得、音正,尽经微旨,郢匠之义,见述后代。③由此可见,安玄翻译的佛经,尽管仅此一部,但在当时的影响却是很大的。这部《法镜经》流传到江南后,三国时代由康僧会(?-公元280年)

<4。麻毛棉织工艺汉代的布主要是麻葛制品。布产地的知名度当首属四川。《盐铁论?本议篇》:齐陶之缣,蜀汉之布。《居延汉简》也有广汉八緵布的记载。汉代的布是以经纬的多少命名的,称为緵或升.一緵等于麻缕八十根,布宽为二尺二寸。此外,浙江生产的越布也很有名。如《后汉书?独引陆绩传》记载:会稽产越布,陆绩常喜着越布单衣,光武帝见而好之,自是遂敕令会稽常献越布.长沙马王堆一号汉墓出土的精细麻布,约合21-23升苎麻布,像这样精细的麻布需要当时一个女工花费1-2年的时间才能织成。 2。统治者的腐朽和吏治腐败与广大人民悲惨境地形成鲜明对比的,是统治集团奢侈腐朽的生活。号称仁弱、恭俭的元帝,其用度却十分惊人,齐三服官作工各数千人,一岁费数巨万。蜀广汉主金银器,岁各用五百万。三工官费五千万,东西织室亦然,厩马食粟将万匹⑥,其后宫妻、妾、妃、嫔多得不得常见,只好使画工图形,案图召幸之,以至诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万⑦。成帝更是一个荒淫无道的昏君,他不但用大量金钱建造供自己享乐的霄游宫、飞行殿、云雷宫,而且还离深宫之固,挺身独与小人晨夜相随,乌集醉饱吏民之家,以至公卿百僚不知陛下所在①。成帝时的后宫之宠,甚于西汉历代皇帝,他初宠许皇后,不久宠衰,先后宠幸的有班婕妤、李平(即卫婕妤)、赵飞燕等等。他甚至对一个花花公子张放也宠爱殊绝,竟然到了一同卧起②的地步。

  这时候,曹操的后方,也不是绝无间题的。其中最足为患的,就是屯扎在旅县的张绣。。因为他的地势,可以南连刘表,是有接济的。然而张,绣听了贾诩的话,却投降了曹操。贾诩所以劝张绣投降曹操,大约因。兵力不足和曹操相敌,袁绍相隔太远,不能应援,刘表又系坐观成败之徒,未必能切实联合之故。《三国志‘贾诩传》载他劝张绣的话:(一)是因曹操挟天子以令诸侯;(二)则衰绍兵多,你投降他,他未必看重,曹操兵少,你投降他,他必另眼相看之故。怕也未必确实的。张绣的投降,是建安四年十一月的事。到十二月,曹操就又进兵官波了。然而张绣之难甫平,刘备之兵又起。原来这时侯,袁术在淮南,因其荒淫过甚。弄得民穷财尽,不能立脚,要想去投奔衰绍,打从下邢经过。曹操便派刘备去拦截他。刘备是有野心的,不肯服从曹操,把个袁术拦截回去,又气愤。又穷困毒病死了。他却和董承通气说奉到了献帝的衣带诏,叫他们诛灭曹操,就在下郑起兵。把徐州刺史车胃杀掉,屯兵小沛。曹操派刘岱、王忠去打他,都给他打败了。建安五年正月,董承等阴谋发觉,都给曹操杀掉,曹操立刻起兵东征。这件事,《三国志魏武帝本纪》上说:"诸将皆曰:与公争夭下者袁绍也,今绍方来,而弃之东,绍乘人后,若何?公曰:夫刘备、人杰也,今不击。必为后患。袁绍虽有大志,而见事迟,必不动也。郭嘉亦劝公。'曹操遂决计东行。《袁绍传》上说:曹操攻刘备时,田丰劝袁绍袭其后方,袁绍说儿子有病,不听。"丰举杖击地曰:夫遭难遇之机。而以婴)L之病失其会,惜哉!'这也是事后附会之谈。曹操是善于用兵的人,后方决不会空虚无备;况且当时曹操也有相当的兵力,后方决不至于空虚无备。衷绍的根据地在河北,要袭击许昌,先要渡过黄河,渡过黄河之后,还有好几百里路,决非十天八天可以达到。如其说轻兵掩袭,那是无济于事,徒然丧失兵力的。刘备初起兵,力t有限,未必能牵制曹操许久。这一点,曹操和袁绍都是明白的。曹操所以决计东征,也是为此。接触之后。自然是刘备败了,便投奔袁绍。当时守下那的是关羽,孤军自然难于抵抗,就哲时投降。关羽的投降,的确不是真降的,至于封金、挂印、过五关、斩六将等事,就都是演义上谊染之谈,无关宏旨的了。刘备在当时,兵力虽然不足,然而他是个有野心、有能力的人,倘使曹操和衰绍以主力相持,而刘备从后方捣乱,这确是一个大患,所以曹操要先把他除掉。刘备既败之后,曹操后方就无甚可怕的鸽乱之徒了。当时还有一个减摘,本来是泰山一带的强盗a。他是服从吕布的。曹操破吕布后,招降了他,就把青、徐二州的事情交给他。这时候,减场颇能出兵以牵制袁绍,所以曹操不怕袁绍从现在山东的北部进兵。不过减舫的兵力,亦只能牵制袁绍不从这一路进兵而已。要想捣乱现在的河北,成为袁绍的大患,其兵力也是不够的。于是袁,二人,不得不各出全力,在现在河南境内的黄河沿岸,决一死战。

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<他们趁机发展势力,纵容宾客横行乡里,公然为盗,甚至连地方官吏也十分惧怕他们。如宣帝时,涿郡大姓西高氏、东高氏,自郡吏以下皆畏避之,…… 中国和罗马之间的丝绸贸易,无论是陆路或是海路,都要经过好几个国家的转口。由于安息地处丝路的必经之道,因此从很早的时候起,安息就操纵着中国和罗马间的贸易。《后汉书?西域传》载:其(大秦)王常欲通使于汉,而安息欲以汉缯罽与之交市,故遮阂不得自得。《三国志?魏志》注引《魏略?西戎传》也说:常欲通使于中国,而安息得其利,不能得过。罗马帝国亟欲与中国建立直接的贸易关系。直到公元166年,大秦安敦王派的使节由海路到中国,和汉廷谈判中国和地中海各地建立正常的海上贸易问题,以后才开始有了中国和欧洲的直接交通。

  1。关于汉乐府所谓乐府,是古代掌管音乐歌舞的官署,但是魏晋以后,又将这一官署所制作、收集的乐舞歌辞也称作乐府了,如南朝梁时昭明太子萧统所编辑的文学总集《文选》,就在诗类中,单辟乐府一门;刘勰的《文心雕龙》文体论中,也于《明诗》篇后另有《乐府》篇,于是乐府就成为一种诗歌体裁的专名。因为汉乐府中最优秀的作品是来自民间的歌辞,所以我们现代所说的汉乐府主要指的是两汉民歌,这一观点最早始于班固。他在《汉书?艺文志?诗赋略》中著录了当时所见包括帝王贵族以及名文人所作的宗庙、郊祀祭乐和宴享娱乐作品在内的全部乐府诗歌后,于序论中只评价了民间歌谣:自孝武立乐府而采歌谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。而对帝王文人之作未置一词。到明清之际的顾炎武在《日知录》中也说:乐府是官署之名,……后人乃以乐府所采之诗名之曰乐府。乐府作为掌管音乐的官署这一名称,最早出现在秦代。汉承秦制,西汉建立之初,这一官署也被沿袭下来。《汉书?百官公卿表》即有这样的记载:少府,秦官,……属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府……十六官令、丞。有官必设署,1977年在西安临潼秦始皇陵附近出土一只秦代错金甬钟,钟柄镌有秦篆乐府二字,即为《汉书》所记提供了物证。此外,《史记?乐书》载:高祖过沛诗《三侯之章》(即《大风歌》),令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更,于乐府习常肄旧而已。也证明了汉代乐府高祖时就有设置,而且直到景帝亦未取消,这原本是无可怀疑的事实。然而人们却多以为汉代乐府始建于武帝时。看来问题是出在《汉书?礼乐志》中的一段话上了:至武帝定郊祀之礼,祠太一于甘泉,就乾位也。祭后土于汾阴,泽中方丘也。乃立乐府采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴,以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作《十九章》之歌,以正月上辛用事甘泉圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明。

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